• 1、廢品收購(gòu)站歸哪個(gè)部門管
• 2、報(bào)廢車回收叫什么單位
• 3、什么地方有大量收購(gòu)水稻的
• 4、歷史上哪些冷知識(shí)你掉雞皮疙瘩

1、廢品收購(gòu)站歸哪個(gè)部門管

商務(wù)主管部門是再生資源回收的行業(yè)主管部門，負(fù)責(zé)制定和實(shí)施再生資源回收產(chǎn)業(yè)政策、回收標(biāo)準(zhǔn)和回收行業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

2、報(bào)廢車回收叫什么單位

物資再生行業(yè) 目前，我國(guó)不少報(bào)廢汽車回收企業(yè)，由于資金和技術(shù)等多方面原因，沒有整套拆解流水線設(shè)備，拆解企業(yè)場(chǎng)地條件很差，缺乏必要的防滲漏處理。拆解工作以傳統(tǒng)的人工拆解為主，設(shè)備相對(duì)落后，仍以氣焊切割為主，拆解手段原始，生產(chǎn)效率低。? 國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)表明，采用一定的拆解技術(shù)、破碎技術(shù)和材料分揀技術(shù)等回收處理手段，不僅對(duì)材料能否有效再利用有直接的影響，也對(duì)回收件及翻新件和整個(gè)拆解行業(yè)的綜合成本產(chǎn)生一定影響。? 從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看對(duì)拆解企業(yè)進(jìn)行專業(yè)化分工，建立分工明確的拆解企業(yè)鏈條，雖然在設(shè)備初期投入上可能會(huì)比過去高，但其環(huán)境效益和后續(xù)經(jīng)濟(jì)效益，將為整個(gè)行業(yè)和社會(huì)帶來(lái)更大收益。

3、什么地方有大量收購(gòu)水稻的

每個(gè)人的看法觀點(diǎn)不一樣。去當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)看看賣的都是什么公司什么牌子的大米，然后根據(jù)米袋子上的地址去聯(lián)系他們?，F(xiàn)在一般生產(chǎn)大米的都有自己的基地，但如果你的質(zhì)量好又價(jià)格合適的話，他們應(yīng)該也會(huì)很有興趣收購(gòu)的。最好是與本地的生產(chǎn)廠家聯(lián)系。

如果質(zhì)量不怎么樣，比如說經(jīng)常打農(nóng)藥，那就質(zhì)量不合格，不好銷售。

還有一個(gè)辦法，就是與一個(gè)名氣還可以的大米公司合作，簽訂合同，每年由他們負(fù)責(zé)收購(gòu)你們的大米，訂單種植，比較有保障。

如果你有一些資金的話，可以成立一個(gè)合作社或者公司，進(jìn)行無(wú)公害種植，對(duì)大米進(jìn)行加工，并注冊(cè)商標(biāo)，自己賣米，也是一個(gè)創(chuàng)業(yè)之道。

4、歷史上哪些冷知識(shí)你掉雞皮疙瘩

中國(guó)古人不穿內(nèi)褲

現(xiàn)代意義的內(nèi)褲，直到上世紀(jì)40年代才開始推廣。在此之前，中國(guó)古人不論男女，都沒有專門的“兜襠”衣物。

商周時(shí)期，不論王侯將相、還是貧民奴隸，身上都只有兩件：衣和裳，衣指的是上衣，裳指的是下身穿得裙子。衣裳里邊兒，既沒有內(nèi)衣，也沒有內(nèi)褲。

換言之，崇尚“禮”的孔夫子，在跟徒弟盤腿而坐講課時(shí)，稍不留神，就會(huì)漏出胯部的幽暗叢林；額，孔子見南子被徒弟瞧不起，似乎可以理解了。正是因?yàn)闆]有內(nèi)褲，孔子才會(huì)教育弟子：

“勞毋袒，暑毋褰裳?！?/blockquote>

意思是：干活的時(shí)候要穿衣服，即便天再熱，也決不能把褲子卷起來(lái)。

直到漢朝，古人才效仿游牧民族，穿上了開襠褲。

之后，褲子還有一次偉大的進(jìn)步——由開襠褲升級(jí)為犢鼻裈（dubikun），也就是內(nèi)褲的雛形，用一塊兒布將黑暗森林遮起來(lái)，身體的其他部分就可以漏出來(lái)，這樣，夏天就會(huì)涼快一些。

不過，犢鼻裈這樣的夏日解暑神器，女性是無(wú)福享用的。實(shí)在是難以想象，沒有內(nèi)褲穿的古人，黑暗森林里的巨獸就不怕被摩擦壞了？

西域文明在上古時(shí)期一點(diǎn)都不比中原落后

根據(jù)考古證明，中原地區(qū)在開始冶鐵之前，西域已經(jīng)有了非常成熟的冶鐵技術(shù)。甚至有專家指出，中原地區(qū)的冶鐵技術(shù)，為西域傳來(lái)。

除了冶鐵術(shù)，從西域傳來(lái)的技術(shù)可能還包括馬鐙、玉器加工、戰(zhàn)車等等。

在商周時(shí)期，中原與西域之間，就已經(jīng)開辟了一條“絲綢之路”。《穆天子傳》里就記載了周穆王與西王母的“愛情”故事：

“遂賓于西王母，觴于瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉?！?/blockquote>

周穆王大老遠(yuǎn)的自關(guān)中出發(fā)，騎著馬跑了小半年，才見到傳說中的西王母。西王母為了答謝周穆王遠(yuǎn)道而來(lái)，特意在瑤池?cái)[下酒席，宴請(qǐng)周穆王。在這場(chǎng)宴會(huì)上，西王母為周穆王唱了一首歌，周穆王為她伴奏。

歌舞畢，周穆王離開西王母國(guó)，又回到中原。

沒過多久，周穆王又回來(lái)了——帶著周朝的軍隊(duì)。此次前來(lái)，并非是和西王母約會(huì)，而是想滅了西王母國(guó)——如此拔吊無(wú)情之人，果不其然，卻被西王母率軍暴揍了一頓。

周穆王有備而來(lái)，卻被西王母打了一頓？

如果不是周穆王太弱，那就只能說明西王母國(guó)并不弱，甚至比周國(guó)還要強(qiáng)大。

從考古發(fā)掘的上古遺址來(lái)看，西王母（西域）一點(diǎn)都不必周國(guó)落后。周穆王與西王母之間的“約會(huì)”，極有可能是去西王母國(guó)“偷學(xué)技術(shù)”。

后來(lái)，西王母在中原就成了身——山海經(jīng)里的守護(hù)昆侖山的神，這也從側(cè)面反映了，西域的確不比中原的技術(shù)落后?？墒?，自“西王母”之后，西域的一切為何就鮮有記載呢？細(xì)思極恐……

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